MANZ. 12. 0067 • Milano, Biblioteca Nazionale Braidense

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Ainsi, c'est en faisant souvent une chose , que l' on acquiert la puissance (ou aptitude) de la faire . Voila qui est évident. On commence par >...< faire une chose sans puissance , sans aptitude : car à quoi cela pourrait-il servir, quand il s'agit de la faire? on acquiert cette puissance, cette aptitude à force de la faire; car c'est alors que l'on commence à en avoir besoin. Ceci n'est pas un paralogisme sans conséquence; car il >... ... < arrive souvent aux métaphysiciens de l'école de Locke, de faire naitre >...< la puissance de faire une première operation de l'habitude de la faire, c'est à dire, d'arriver au commencement au moyen de la suite. En voici un exemple qui me vient à la mémoire. Condillac, voulant démontrer comment des actes corporels ont pu devenir des signes, et produire le langage, suppose deux enfans égarés dans des déserts, avant qu'ils connussent l'usage d'aucun signe , et qui se rencorrent. D'abord les cris et les mouvements de l'un excitent l'autre à le secourir, à >...< l'aider, par le seul instinct ,

Agguerrita contestazione del concetto di abitudine applicato al tema della nascita del linguaggio, e diagnosi, insieme, dell'ascendente esercitato da Locke, proprio per questo riguardo, su Condillac.

Luogo dell'opera: Livre II, Cap XXII, p. 229.

Termine o passo postillato: Or cette puissance ou aptitude qui se trouve dans un Homme de faire une chose, constitue l'idée que nous nommons Habitude, lorsqu'on a acquis cette puissance en faisant souvent la même chose; et quand on peut la réduire en acte, à chaque occasion qui s'en présente, nous l'appellons Disposition; ainsi la tendresse est une disposition à l'amitié ou à l'amour.

MANZ. 12. 0067 [Postillato] Milano, Biblioteca Nazionale Braidense